如何处理公与私的关系，能洞见从政者的格局和境界。《新唐书》载：唐朝徐有功在任司刑少卿时，曾与皇甫文备一同负责刑事案件的审理。皇甫文备多次捏造证据诬陷徐有功放纵逆党。后来，皇甫文备因为一起刑事案件被连坐下狱，恰巧由徐有功审理此案。徐有功依法将其释放。有人说，皇甫文备曾经想置你于死地，如今你却放了他，为什么呢？徐有功答：“尔所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公。”

　　“不可以私害公”指公私分明，不可因私情而损害公道或公德。徐有功在审案中，自觉划清公与私的界限，不拿“公法”报“私忿”，手握戒尺不行私，廉洁用权不害公，既守住了原则和底线，又捍卫了法律尊严。正所谓：“理人之道万端，所以行之在一。一者何？公而已矣。唯公心可以奉国，唯公心可以理家。”

　　从政治政，只有秉持一颗公心，不为私利所迷，不为人情所困，方能坐得端、行得正、走得稳。反之，如果公器私用，徇私忘公，必然滋生腐败、自食苦果。《史记》载：战国时期，范雎在魏国曾受到魏齐迫害，在魏人郑安平和秦使王稽的帮助下，潜逃入秦，受到秦昭王的重用。出于“还人情”的心理，范雎举荐王稽为河东太守、郑安平为将军。后来，郑安平在邯郸之战中兵败，投降赵国；王稽因私通诸侯，被诛杀。范雎受到牵连，因此辞去相位、抑郁而终。

　　“政在去私，私不去则公道亡。”范雎之错，就在于公私不分，把公权当私产，拿公权谢私恩，结果既害公又害己。如宋人汪藻言：“公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。此古今不易之道也。”又如宋代理学家朱熹言：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”

　　公大于私，不可以私害公，是从政者必须坚守的原则和底线。对中国共产党人来说，对公与私的取舍，一向旗帜鲜明。延安时期，张闻天陪客人吃饭，却不夹一筷子菜，只吃了两碗小米饭。事后他说：“菜肴是让客人吃的，不能揩公家的油。”

　　老一辈革命家用言行回答了什么是“大明无偏照，至公无私亲”。也正是秉持这份公心，中国共产党以清正廉明立身，视人民利益重于山，视个人利益淡如水，才赢得了广大人民群众的信任和支持，在无比艰苦的条件下，闯过一个又一个难关，创造了一个又一个奇迹。这就是“公”的力量，“公道达而私门塞，公义明而私事息”，公心越充盈，离腐败就越远，离民心就越近，离胜利就越近。

　　公私之交，存亡之本。进入新时代，“公私”二字仍是衡量党性强弱的尺子，并对党员干部提出了更高更新的要求。“不可以私害公”就是一条红线，不能含糊，更不能触碰。在工作生活中，广大党员干部当谨记“公生廉、私生贪”的道理，把“公”与“私”两个口袋分清，坚持以“公”为标尺，正心、正言、正行，常拿“做人公道正派，做事公正廉明”砥砺品行，常拿党规党纪对标对表、锤炼党性，切实做到手握公权不谋私。